POR QUE JESUS MORREU?

Não é ainda generalizada entre nós a abordagem dos relatos bíblicos na perspectiva do homem comum nos dias de hoje, procurando discernir a verdade dos fatos que nos chegaram por meio de versões elaboradas dentro de contextos culturais e religiosos completamente diferentes do nosso. A alguns parecerá, talvez, vulgar ou até meio ímpia essa forma de ler a Bíblia. Constitui, no entanto, um dos melhores caminhos para discernirmos a relatividade dos acontecimentos históricos, por mais graves que nos pareçam ser, como a morte de Jesus na cruz, em face do ensinamento central da fé de que, salvos por Jesus, somos chamados todos, inclusive os que durante muito tempo carregaram a pecha de terem sido responsáveis por essa morte, a viver com Deus na eternidade. Por que Jesus morreu?, de Gerald Sloyan, divide-se em três partes de tamanhos desiguais. A primeira parte, que ocupa metade do livro, examina as muitas possibilidades de interpretação da crucificação de Jesus, a ponto de não se poder concluir nada de certo além do fato acontecido, pois "provavelmente Jesus foi condenado em circunstâncias tão confusas quanto aquelas das quais as narrativas do Evangelho parecem ter lembranças contraditórias. Eles pretenderam escrever uma história teologicamente interpretada dos acontecimentos e acabaram por escrever algo que foi tomado como história literal, uma história impossível de ser reconstruída com precisão, embora muitos detalhes individuais possam ser verificados ou declarados prováveis". Numa breve segunda parte se mostra que a significação redentora da morte de Jesus tem suas raízes na visão da realização do desígnio de Deus, que aos poucos se foi formulando no Primeiro Testamento. Na terceira parte, percorre-se a progressiva elaboração da tese a respeito da responsabilidade dos judeus, partindo dos primeiros apologetas até a curiosa posição de Gregório Magno que, no fim do século VI, envidou grandes esforços para a integração dos judeus na sociedade, embora teologicamente não se tenha afastado da tese então universalmente aceita da responsabilidade do povo judeu na morte de Jesus.