IDÉES MAÎTRESSES DE LA MÉTAPHYSIQUE CHRÉTIENNE

Dans un travail antérieurx, nous avons essayé de montrer comment, dans les premiers siècles de notre ère, le christianisme a pris progressivement conscience de ses propres exigences, de ses propres principes, de sa propre structure métaphysiques. Nous avons vu comment la pensée chrétienne, en tâtonnant, dans des polémiques innombrables, découvre sa propre nature, du point de vue métaphysique. Nous n’avons poursuivi ce travail que jusqu’aux alentours de saint Augustin, et nous n’y avons abordé que les problèmes qui sont traités dans cette première période, juvénile, du christianisme. Nous pourrions continuer à montrer comment, dans les siècles ultérieurs, le christianisme a pris conscience d'autres exigences constitutives et proprement philosophiques. Le travail que nous proposons ici est différent, par sa méthode et son point de vue. Nous voudrions décrire, en de brèves esquisses, la structure de la métaphysique chrétienne, sans tenir compte de sa lente évolution ni de sa patiente et tâtonnante prise de conscience, mais en dégageant le contenu proprement métaphysique de définitions solennelles qui, souvent, engagent l’Ëglise tout entière.