PROMETEO, LA RELIGIÓN DEL HOMBRE

Benedicto XVI comenzó su pontificado con una tremenda confusión: El Concilio Vaticano II no ha sido comprendido. Todo se cambió por el Concilio: la liturgia, el catecismo y el derecho, la vida de los seminarios, de los conventos y de las parroquias, y cuarenta años después un Papa que fue teólogo del Concilio confiesa que todavía no se ha dado su correcta interpretación. La conmoción en los medios eclesiásticos no podía ser mayor, pues pone en tela de juicio toda la reforma conciliar. La mayoría de los obispos se reúne para defender la hermenéutica vulgata -llamélosla así- del Concilio como nuevo comienzo, que animó las reformas. La Fraternidad San Pío X en cierto modo está de acuerdo, aunque sin el eufemismo: la única hermenéutica posible es la de ruptura con la tradición. En cambio, los grupos tradicionalistas amparados bajo las alas de la Comisión "Ecclesia Dei" se apresuran a piar que puede y debe darse la hermenéutica de la continuidad. El momento es solemne. Roma ha invitado a la Fraternidad San Pío X a discutir sobre el Concilio -¡horror! gritan los obispos- con la intención, ciertamente, de mostrarle un Vaticano II sin contradicción en la historia de los dogmas. En este contexto, el Padre Álvaro Calderón, profesor desde hace tiempo en el seminario argentino de la Fraternidad San Pío X, ensaya una hermenéutica del Concilio que reúne dos notables cualidades. Primero, indica de manera muy precisa los múltiples puntos de doctrina en que el Concilio rompe con la tradición y, aún mejor, pone al descubierto ciertas cuestiones difíciles que fueron usadas como velos. Segundo, traza las líneas de un proceso continuo que va del humanismo al renacimiento al "nuevo humanismo" conciliar. Aunque el aspecto histórico está menos precisado, permite entender por qué Benedicto XVI sostiene que el Concilio no es algo totalmente nuevo: está en continuidad con cinco siglos de catolicismo liberal.